The Islamic contestation of the last twenty years has in many aspects called into question the legitimacy of current juridical systems of supposedly MuslimCountries. Their adoption of another rationality of the law is today a well affirmed process but has left many consequences.In the article we will try to explain in which way the šarî'a, being a religious law, is completely controlled by the usage given to it by the State through the supremacy of the Constitution, its means, institutions and (...) actors. It is therefore a question of the level of its integration into « the law » of various countries with the emphasis on the necessity of change of perspective, where the "secularisation of Islamic law" should rather be regarded as "islamisation of the Positive law", at least when referring to Family law and, above all, when dealing with specific political conditions. (shrink)

Il genere della _medieval crime fiction_ ha preso il volo dall ’ inizio degli anni ’ 80 del secolo scorso, grazie ai romanzi di Ellis Peters e soprattutto di Umberto Eco. Da allora a oggi oltre 150 tra autrici e autori hanno proposto storie di indagine criminale ambientate nel Medioevo. In questo articolo saranno esaminati alcuni casi interessanti che stanno a cavallo tra romanzo storico medievale e _medieval crime fiction_, in cui le autrici o gli autori hanno fatto ricorso a (...) personaggi impegnati a vario titolo nella riflessione filosofica, teologica o medica medievale. Oggetto di analisi saranno in particolare sia le descrizioni del loro aspetto fisico che i rispettivi ruoli attanziali e narrativi. _The genre of _medieval crime fiction_ took off from the beginning of the 1980s, thanks to the novels of Ellis Peters and especially by Umberto Eco. Since then, more than 150 authors have proposed criminal investigation stories set in the Middle Ages. In this article we will examine some interesting cases that straddle medieval historical novel and _medieval crime fiction_, in which the authors have resorted to characters engaged in various capacities in philosophy, theology or medicine. In particular, both the descriptions of their physical aspect and their actantial and narrative roles will be analyzed_. (shrink)

Se nella verità c’è il riferimento a qualcosa di “assoluto” e di “intemporale”, nel relativismo si esprime la mutevolezza del contingente, di modo che la realtà oggettiva e il senso soggettivo risultino separati sin dall’origine. L’aspetto più inquietante della cultura contemporanea stà nell’inimicizia concettuale tra l’io e la verità, con delle conseguenze nella concezione della libertà. Questa, concepita come autonomia dell’individuo, si capovolge nella sottomissione degli individui allo Stato – visto come verità – che offre loro legittimità, dando loro letteralmente (...) l’«essere». La verità dell’io si trasforma nella volontà generale e la libertà del singolo viene a coincidere con sua appartenenza al corpo dello Stato, di modo che il rapporto dell’io e della verità può e deve realizzarsi solo in forma politica. La permanenza di identità e comunità religiose all’interno di un’orizzonte culturale laico fa che il «discorso» religioso nel dibattito pubblico sia considerato una possibile proposta di razionalità. Più di una mera tolleranza dello Stato in ordine alla libertà religiosa, si tratta di un primo livello di integrazione cognitiva delle ragioni religiose nella razionalità laica, nell’ambito dell’etica. Quando si passa alla considerazione delle «verità» diverse, riguardo all’io e al mondo, c’è una asimmetria della verità metafisica e religiosa rispetto ad una semplice visione etica del mondo. Palavras-chave : Multiculturalismo, Stato, Libertà, relativismo, fondamentalismo Resumo Se na verdade existe algo de absoluto e de intemporal, no relativismo expressa-se a mutabilidade do contingente, de modo que a realidade objetiva e o sentido subjetivo se tornam separados desde a origem. O aspecto mais inquietante da cultura contemporânea se encontra na inimizade conceitual entre o eu e a verdade, com conseqüências na concepção da liberdade. Esta, concebida como autonomia do indivíduo, se inverte na submissão dos indivíduos ao Estado – visto como verdade – que lhes oferece legitimidade, dando-lhes literalmente o “ser”. A verdade do eu se transforma na vontade geral e a liberdade do singular passa a coincidir com seu pertencimento ao corpo do Estado, de modo que a relação entre o eu e a verdade pode e deve se realizar apenas na forma política. A permanência de identidades e comunidades religiosas no interior de um horizonte cultural laico faz com que o discurso religioso no debate público seja considerado uma proposta possível de racionalidade. Mais do que uma mera tolerância do Estado com relação à liberdade religiosa, trata-se de um primeiro nível de integração cognitiva das razões religiosas na racionalidade laica, no âmbito da ética. Quando se passa a considerações de verdade diferentes, com relação ao eu e ao mundo, existe uma assimetria da verdade metafísica e religiosa em relação a uma simples visão ética do mundo. Palavras-chave : Multiculturalismo, Estado, Liberdade, relativismo, fundamentalismo. ABSTRACT If indeed there is something timeless and absolute, the mutability of the contingent is expressed in relativism, in a way that objective reality and subjective sense become separated from their origin. The most disturbing aspect of contemporary culture lays is in the conceptual enmity between the self and the truth, with consequences in the conception of freedom. When such freedom is taken as individual autonomy, it becomes itself in the submission of individuals to the state which is always seen as the truth that gives them legitimacy. The truth of the self becomes in the general will and the freedom of the individual happens to belong to the body of the state, so that the relationship between the self and the truth can and should be performed only in political form. The permanence of identities and religious communities within a secular cultural horizon makes the religious discourse in public debate a possible proposal of rationality. More than mere tolerance of the state relating to religious freedom, this is a first level of cognitive integration of religious reasons within secular rationality under ethics. When it comes to considerations other than truth, about the self and the world, there is an asymmetry of the metaphysical and religious truth with regard to a simple ethical vision of the world. Key words : Multiculturalism, State, Freedom, relativism, fundamentalism. (shrink)

Study of the thought of A. Palomes, Sicilian publisher and typographer, writer in Sicilian and Italian on significant historical events in Sicily and determined critic of the Unity of Italy.

This paper aims at investigating the vocabulary of thingness in the thought of Henry of Ghent. The paper features two main parts: in the first part we try to clarify the statement and the implications of the distinction between the concept of res a reor, reris and the concept of res a ratitudine. On the subject the thesis argued that this distinction has essentially an epistemological function in Henry of Ghent's thought. The second part of the paper, instead, takes into (...) consideration the concept of realitas as it is formulated by Henry in some sections of his Quodlibeta. The argued thesis is that realitas is not a synonym of being, but rather designates the inner foundation of every ontological attribution. (shrink)

La thèse de l'article est que Constantin aurait invité les évêques à Nicée pour fêter son jubilé. L'arianisme ne pouvait en être la raison, car à la fin de 324 l'empereur le considérait une chose de peu d'importance, même si scandaleuse. En tant que Pontifex Maximus, il était aussi responsable pour établir le calendrier des fêtes de la nouvelle religion et était tenu de conserver les formules sacrées. Les chrétiens n'avaient pas réussi jusqu'alors à se mettre d'accord sur la date (...) de la Pâque; Constantin voulait donc la faire établir. Il semble en fait que lui seul désirait un symbole de foi signé par tous; jusqu'alors chaque église locale avait le sien propre. Pour établir la date de la Pâque, garantir la paix dans l'Eglise et produire un credo, Constantin envoya son conseiller ecclésiastique, Ossio di Cordova, en mission en Orient. Celui-ci échoua et le credo formulé à Antioche était si radicalement anti-arien qu'il devait paraître assez monarchien, vu qu'à Nicée il n'en fut pas question. A Nicée, donc, les évêques, avant de célébrer le jubilé, durent solutionner toutes ces questions. Le credo établi s'y est présenté comme un compromis assez artificiel entre les tendances antiochiennes et alexandrines. Comme tel malgré la signature de l'empereur, il ne fut accepté par aucune eglise locale. Celles-çi continuèrent pendant des décennies à formuler de nouveaux symboles, jusqu'à ce que Athanase d'Alexandrie commenca à oeuvrer po. (shrink)

John of Scythopolis, the first scholiast of the Corpus Dionysiacum, played a role in the debates that took place after the Council of Chalcedon in 451 and contributed in an original way to the development of Christological dogma in preparation for the Council of Constantinople II in 553. In particular, he uses the theopaschite formula both in its so-called “Alexandrian” version as well as in that attributed to the Scythian monks. Several instances of the formula occur in three of his (...) Scholia on Dionysius’s De divinis nominibus and show both his concentration upon the hypostasis of the Word as well as his identification of Christ with the Lovgoç. In this way, he looks for a new via media within Christological doctrine that truly can be called “Neo-chalcedonian.”. (shrink)

L'A. esamina la teoria egidiana delle passioni, sviluppata in quattro declarationes in apertura del suo commento al II libro della Retorica. I temi analizzati sono la definizione di passio animae, la distinzione tra la facoltà irascibile e la concupiscibile, le passioni della facoltà concupiscibile e dell'irascibile. Fonte principale e punto costante di riferimento nella trattazione egidiana è la dottrina dell'Aquinate. L'A. mette costantemente a confronto le posizioni dei due filosofi evidenziando i tentativi di Egidio di staccarsi da Tommaso e criticarne (...) la dottrina, in particolare rispetto alla trattazione dell'ira. (shrink)

The bibliographical history offers an interesting point of view for a better understanding of the rise and development of ontology, as an autonomous discipline, in early modern thought. After Luther’s interdict, the metaphysics was neglected in many protestant academies and excluded from the disciplinary classifications. The return of metaphysics, at the end of the 16thcentury, coincided, in many cases, with the affirmation of the new scholastic paradigm of ontology. An illustrious precedent of this paradigm was constituted by the Jesuit Francisco (...) Suárez and his Disputationes metaphysicae. The Jesuit models - not only that by Suárez, but also those by Benet Perera and Pedro da Fonseca - represented the standard on which Calvinists and Lutherans built their own metaphysics in an ontological way. This paper provides a conspicuous number of case studies in which the passage from metaphysics to ontology becomes definitively clear: this debate takes place throughout the first handbooks, treatises, magisterial and doctoral disputations proposed by the Calvinist and Lutheran authors. (shrink)

A fronte del quotidiano rincorrersi di nuovi interrogativi che esigono una risposta dalla bioetica, si assiste alla difficoltà di trovare un solido fondamento al giudizio etico in bioetica. Si confrontano e si scontrano, infatti, teorie etiche tra di loro non sovrapponibili né conciliabili, che portano a soluzioni pratiche tra di loro divergenti e spesso, troppo spesso, dimentiche della centralità della persona umana. Edè proprio la riflessione sulla persona umana, con i suoi diritti, ma anche con i suoi doveri, secondo la (...) lettura del personalismo ontologicamente fondato, il filo conduttore dei contributi contenuti in questo volume...(Dalla quarta di copertina)- In sommario: La nuova genetica - La clonazione umana: aspetti tecnici e considerazioni - Le basi biologiche della sessualità - Natura e interpretazione dei disordini sessuali: l'omosessualità - I disorientamenti sessuali: il ruolo dell'educatore - La sindrome da immunodeficienza acquisita - Orientamenti metodologici nell'educazione sessuale. (shrink)

Il presente lavoro può essere letto come un manuale di metodologia lessicografica nella documentazione linguistica nell'opera di Tommaso d'Aquino e come saggio ermeneutico sul concetto tommasiano di comunicazione come sistematica riflessione metafisica sull'atto di comunicare.